人生是旷课？旷工？还是狂野？快来一探究竟

“当人们发现所谓的荒野似乎只是跃入另一条轨道时，旧符号便被赋予了新的思考和意义。然而，人们并没有放弃对想象中的荒野的追寻，只是意识到了符号和文字的欺骗性，并试图积极地为其编织出自我赋予的意义。”

“妈妈，人生就像逃课。”“妈妈，人生就像逃工！”

“妈妈，生活很疯狂。”“妈妈，人很疯狂！”

一时之间，小红书上涌现出一系列“荒野文学”新作，可爱的千川或马耳他小狗玩偶，在踏上旅途的雪山、金色银杏树、高铁车窗等景致中，天真乖巧地站着，发出扑朔迷离的笑料。

乍一看，“荒野文学”也有着过去疯狂文学的影子，无厘头的词语变化、难以捉摸的表达意图、肆意的标点和语调，让人觉得有些摸不着头脑。但搭配上年轻人喜爱的毛绒公仔，以及或美或趣的照片背景，我们依稀能感觉到，年轻人想要寄托无处宣泄的情绪，暂时化身为这些可爱的公仔“宝宝”，满足自我表达的需求。

（小红书网友“荒野文学”二次创作）

相较于“无稽文学”“疯狂文学”的丰富词汇和应用场景，“荒野文学”简洁、幽默、富有哲理，仅仅几个简单的汉字，通过重新排列、细微变化，却蕴含着无限的创新能力。

“荒野文学”发展至今经历了许多变化，从电影里的台词“人生不是轨迹，人生就是荒野”，到伯尔尼山机器人放出的“是的，妈妈，人生就是荒野”，再到现在的娃娃站在雪地里说着听不懂的话，年轻人穿上马甲，做回最真实的自己。

（吉义川的深刻思考）

如今，年轻人又创造出了“荒野文学”这一新派系，我们用幽默来缓解现实生活中的压力与困境，将“荒野文学”视为抒发情绪的替代品，也引发了对“荒野与轨道”这一命题选择的新探讨。

我们对荒野的理解与探索，成为当代年轻人的“潘晓疑问”，也成为这一代人的精神初恋。

“荒野文学”的转型：从赋予想象到融入现实

“荒野”一词，大多数人都不陌生，也都听过关于它的讨论。至今，与荒野有关的文学表达也经历了许多变化。

最初，这句话诞生于电影《普罗米修斯》“生命不是轨迹，而是荒野。”在电影语境中，“荒野”指的是地球面临的未知命运，有可能被外星人毁灭，而非美好的想象。

荒野文学得以广泛传播的契机，是伯恩山犬机器人的一条置顶微博。这条微博里的图片是一只伯恩山犬站在空旷的田野里，背后是落日的余晖，将天空染成了橙色的画卷，展现着生命无限的自由。

画面配文“是的，妈妈，人生就是荒野”，这句话由狗狗说出，仿佛是永恒的真理，浩瀚而感人，有着一种神奇的力量，让人走出狭隘的思想。至今，年轻人把“荒野”当成心中的理想国，让它承载着对自由的向往。

（原“谍影重重 bot”在微博被置顶，现已更名）

不知不觉中，“人生是荒野，不是赛道”、“勇敢者先享天下”等内容频频出现在各大网络平台的头版，内容多为热门旅游视频、人生心得谈、心灵鸡汤等为代表的视频或文章。在社交媒体将“躺着”、“反内卷”、“佛系”、“说走就走”等话题变成主流的今天，荒野成为我们摆脱当下生活终将抵达的解脱之地。我们越是被眼前沉重的现实所困，对荒野的渴望就越强烈。

但事物到了极致就会走向其反面，一句有意义的句子被滥用，很容易失去原本的真谛。就像“勇者先享天下”一样，很多网友为普通人发声，认为这其实是暗中捅普通人一刀；“荒野”亦是如此，网红打着跳出轨道、探索荒野的旗号，飞往各地。冰岛是标配，大洋洲是次选，最差的选择就是川西、新疆或者西藏。随着郭顶的《悲美之地》，雪山、草原、森林、湖泊、日出日落呈现在眼前，“荒野文学”成为量产豪华旅游视频的文案模板。

（TikTok 上有关勇敢与荒野的视频文字）

然而，我们不难发现，网红所谓的“荒野”看似一场骗局，他们之所以能勇敢追求“荒野”，根本原因离不开背后雄厚的经济基础。年轻人此时醒悟过来，令人神往的自由与肆意背后，其实有着难以承受的代价与成本，也滋生了叛逆心理。

于是，一种新的“荒野文学”诞生了。这种觉醒在一定程度上消解了对符号崇拜的抽象，从虚幻的空中楼阁过渡到真实的工作、课程、电影、饭菜，从不确定是否能真实触及的遥远梦境过渡到轻松的此时此地。

在这个过程中，荒野不再是高高在上，也不再是想象中的美好乌托邦，而是以一种轻松的方式被诠释。这其实代表了年轻人的一种新选择。就像我们不再执着于轨迹，我们不再神化荒野。

“荒野文学”的想象极限：从一条轨道跌落到另一条轨道

荒野文学之所以能从一种狂热到成为一种娱乐性的表现形式，与年轻人一直以来对荒野和足迹的想象息息相关。

荒野与轨迹，就像是岔路口的一个命题选择。如今，随着词语使用频率的增加，我们习惯性地将考研、考公务员、工作的常规生活视为轨迹，或者习惯性地将荒野定义为以辞职、自由、旅行、不工作为关键词的生活。不难发现，荒野这个词已经偏离了我们原本想象的生活的广阔，和轨迹一样，也被贴上了标签。

（社交媒体中常见的荒野想象）

为什么我们想象中的荒野不是如此广阔无垠，而是如此有限、贫瘠？

这其实不是我们任何人的错。在社会加速的过程中，作为后现代个体，我们的行动和自我不断被异化。在竞争逻辑的驱动下，我们大部分时间都在做不得不做的事，而不是想做的事。我们更关注最终的结果而不是行动的过程，因此我们对空间和生活的体验被急剧压缩，以至于我们失去了对某些事物的真实感和珍惜感，我们的感知和想象力也面临退化。

过去，主流观点是，我们向往狂奔的瞬间，期待在原野上迎风高歌。与其固守既定的轨迹，不如勇敢地独自走出去，积极探索这片广袤的土地，选择自己想要的生活。

（《人物》杂志一篇特别文章引发了关于“荒野”的讨论）

但现实是，当我们被困在拥挤的上升通道中时，我们会越来越渴望跳出“轨道”路线，想象一种主流价值观的生活方式。表面上看，脱离了常规生活，就可以摆脱朝九晚五的工作，摆脱平庸，摆脱日常的疲惫。但这些看似“跳进荒野”的做法，本质上是一种选择的分支。一旦踏入这条河流，就必然会落入另一条轨道的俗套。

当荒野成为我们生活中的流行词时，它似乎准确地概括了我们的生活选择，但却让我们忘记了文字和符号的隐蔽性和欺骗性。

如果说赛道的痛苦是日复一日无尽的窒息，那么荒野的痛苦其实是迷茫的寻找依然痛苦。荒野不仅代表着自由，也有荆棘地带和不确定的时刻。辞职后创业失败、在国外生活时突然生病、间隔一年后难以重返职场……

（小红书网友痛恨“人生如野”的看法）

现实的故事往往让理想主义的标题失去力量，千篇一律的熟悉叙事早已司空见惯。荒野未必等同于美好生活。意识到这一点的年轻人开始对“荒野文学”发表自己的看法。

走进“荒野”：从文学想象到意义编织

当人们发现所谓的荒野似乎只是跃入另一条轨道时，旧的符号被赋予了新的思考和意义。然而，人们并没有放弃对想象中的荒野的追寻，只是意识到了符号和文字的欺骗性，并试图积极地为其编织自我赋予的意义。

逃课也好，逃工也罢，都无所谓，在意识到语言的欺骗性，通过木偶的嘴巴表达出自己的真情实感之后，我们将思绪消解在玩笑之中，欢笑，思考，然后回归自己的​​生活。

《文化的解读》一书中写到，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。归根结底，荒野与轨迹的意义都是我们自己编织的。我们所追求的荒野生活的无序性，并不受我们将其定义为“荒野”还是“轨迹”的影响。与其纠结于选择荒野还是轨迹，不如以自己为方法，以此刻的感受为准则，以初生牛犊不怕虎的勇气去面对、接受自己的选择。

豆瓣有个群叫“逆时针社交”，有八万多成员，是时间旅行者的聚集地。48岁的妈妈高考读药学，35岁的去德国读硕士，36岁的还在读本科……他们彼此分享着逆时针的生活，正在或即将踏上一场逆时针的旅程。

（豆瓣“逆社会时钟组”精选帖）

某种程度上，这种逆时针的旅行，既是为自己编织的一段有意义的荒野，也是一段做出选择的轨迹。或许，把荒野与轨迹变成一道二元选择题，并不合适。这背后，是我们要么忍受单调的生活，要么一觉醒来，挣脱原有的禁锢，却忘了生活是荒野与轨迹的结合。真正有价值的，是这段探寻答案的旅程，以及旅途中遇到的每一个具体的人、事、物。

德国人常说：生活是具体的。我们不能总是活在想象的世界里。世界是真实的，是具体的。生活具体，就是做具体的事情，爱具体的人，承担具体的责任，面对具体的痛苦。

跳进去之后，相较于荒野文学本身的抽象想象，我们面临的问题是如此具体。具体的生活从来都不是非此即彼。当我们选择踏入荒野、选择一条轨迹时，我们还需要思考，我们是听从内心深处的渴望，还是无意识地随波逐流？当我们决定走出舒适区时，是否有一个安全的岛屿可以返回或暂时停留？

（出自日剧《四重奏》经典台词）

无论在荒野，还是在赛道上，只要我们手中握着代表着重建生活勇气的指南针，我们就不会迷失方向。

鲁迅逝世前一个月，在切结亭最后的散文集《这也是人生》中写道：“无限的距离，无数的人，都与我有关。我存在着，我在生活着，我还要继续生活下去。我开始感觉真实起来，我有了动的欲望——但是很快，我又陷入了沉睡。”

希望我们都能带着小小的行囊和丰富的自我踏上旅途，触及无限的远方和无数的人。

（图片来自网络）